- Baza u konačnici određuje nadgradnju, s povratnim akcijama i neautomatskim ritmovima.
- Baza = snage i odnosi proizvodnje; nadgradnja = država, zakon, te ideologije i oblici društvene svijesti.
- Model je dijalektički i deskriptivan: koristan za analizu klasne borbe, pravnih strategija i kulturnih bitaka.
U srži historijskog materijalizma leži snažna ideja: ono što društvo proizvodi i kako to proizvodi uslovljava njegove zakone, njegovu politiku i oblike svijesti . Jednostavno rečeno, ekonomija nije kulisa, već samo tlo iz kojeg izviru institucije, uvjerenja i vrijednosti. Međutim, važno je napomenuti da u zreloj marksističkoj teoriji ova veza nije automatski mehanizam. Ne postoji opruga koja, kada se pomjeri prema dolje, mehanički i trenutno gura prema gore ; odnos je historijski, složen i dijalektički.
Uopšteno govoreći, Marx i Engels su ekonomsko tkivo proizvodnih snaga i proizvodnih odnosa nazivali bazom ili infrastrukturom, a skup političkih i pravnih institucija i oblika društvene svijesti koji proizlaze iz te baze nadgradnjom. Od države i prava do religije, umjetnosti i filozofije, sve što je nadgradno je konfigurirano u skladu sa specifičnim načinom proizvodnje . Međutim, kako je Engels istakao, ova određenost djeluje "u konačnici" i omogućava povratne sprege: nadgradnja utiče na bazu, ali materijalna premoć ostaje.
Šta znače baza i infrastruktura/superstruktura u marksizmu?
U marksističkom rječniku, baza (ili struktura) odnosi se na materijalnu organizaciju društvenog života. Ona uključuje i sredstva i tehničke instrumente, kao i radnu snagu i, prije svega, društvene odnose koji organiziraju njenu upotrebu . Nadgradnja, sa svoje strane, označava institucionalni i simbolički okvir koji odgovara ovoj bazi: zakoni, državni aparati, ideologije, vrijednosti i kulturne prakse. Ova dva elementa čine konceptualni par osmišljen za analizu specifičnih društveno-ekonomskih formacija , a ne „društva općenito“.
Kao što je navedeno u poznatom predgovoru djela "Doprinos kritici političke ekonomije", odnosi proizvodnje i razvoj proizvodnih snaga čine stvarnu osnovu na kojoj nastaju pravna i politička nadgradnja i oblici svijesti . U tekstovima poput "Osamnaestog brumaira", Marx se poziva na ovu razliku kako bi odvojio izjave, iluzije ili samopercepcije političkih stranaka od njihovih stvarnih interesa. Metafora baze/nadgradnje tako služi za demontiranje privida i povezivanje politike i ideja s njihovim materijalnim korijenima.
Šta tačno uključuje baza (struktura)?
Kada govorimo o osnovama, ne mislimo samo na "ekonomiju" u užem smislu. Mislimo na ukupnost uslova i odnosa koji omogućavaju proizvodnju i reprodukciju života . Među njima se ističu sljedeći:
- Proizvodne snagealati, mašine, tehnologije, materijalni resursi i ljudski radni kapacitet.
- Proizvodni odnosioblici vlasništva, raspodjela viška, organizacija rada i klasne veze koje artikuliraju ove sile.
- Uslovi proizvodnjefizičko okruženje, dostupnost resursa, klima ili faktori koji utiču na proizvodnju, spomenuti u nekim dostignućima kao komponente materijalne podloge.
U dinamičkom smislu, baza opisuje kako je proizvodnja društveno organizirana u određenom historijskom trenutku . Stoga, kada se proizvodne snage promijene (zbog tehničkih inovacija ili transformacija u radu), uobičajeno je da se proizvodni odnosi zaoštre, da se pojave trenja i, tokom vremena, da se pojave novi društveni oblici sposobni za oslobađanje tog proizvodnog potencijala.
Šta obuhvata nadgradnja?
Nadgradnja obuhvata institucionalnu i simboličku sferu koja prati bazu. To je skup aparata, normi, vrijednosti i ideja koje "odgovaraju" načinu proizvodnje . U većem dijelu literature razlikuju se dva glavna bloka:
- Pravna i politička strukturaDržava, zakon i institucionalni aparat koji garantuju reprodukciju društvenog poretka (na primjer, sprovođenjem privatnog vlasništva).
- Ideološka strukturaoblici društvene svijesti koji uključuju religiju, umjetnost, nauku, filozofiju, obrazovanje, moral ili medije.
Vrijedi naglasiti da, prema marksističkoj tradiciji, dominantna ideologija u svakoj eri odražava položaj vladajuće klase . Međutim, nadgradnja nije pasivno ogledalo: postoje brojni slučajevi gdje pravne promjene, kulturne bitke ili ideološki pomaci guraju bazu u jednom ili drugom smjeru. Stoga je odnos odnos konačne odluke i recipročne akcije.
Odlučnost, reciprocitet i historijska vremena
U svom poznatom pismu Josephu Blochu, Engels je usavršio formulu kako bi izbjegao ekonomske nesporazume. Ekonomski razvoj je u konačnici odlučujući, da, ali on ne djeluje sam ili linearno . Politika, pravo, umjetnost, religija i filozofija djeluju u odnosu jedno na drugo i na osnovu drugog, tako da njihova specifična interakcija zavisi od konteksta i historijskog trenutka.
Iz ortodoksne perspektive, raspravljalo se o jednosmjernom toku od baze ka nadgradnji; međutim, razvoj unutar marksizma naglasio je njegovu dvosmjernu prirodu. Čak se i pojam "infrastrukturnog determinizma" mora tumačiti s oprezom : kada se materijalni uslovi promijene, nadgradnja se transformiše, ali ne automatski ili odmah. Postoje produženi periodi neravnoteže u kojima odnosi proizvodnje ometaju proizvodne snage, generirajući regresije i povratak kontradikcija koje su se činile prevaziđenim. Nedavna historija svjedočila je ponovnom oživljavanju oblika eksploatacije koje su mnogi smatrali izumrlim, simptomom tih napetosti.
Druga važna posljedica je da nadgradnja ne posjeduje "vlastitu" historiju odvojenu od baze . Njeni ritmovi i mutacije objašnjavaju se promjenama u ekonomskoj strukturi i klasnom borbom, koja se također izražava u ideološkoj i pravnoj sferi. Ova ideja se otkriva, na primjer, prilikom analize kako tehnički i organizacijski napredak mijenja društvena očekivanja, radno vrijeme i kulturne navike.
Korisna metafora (ako je shvatite ozbiljno)
Marx predstavlja bazu i nadgradnju kao „prostornu metaforu“ stvorenu da bolje opiše građansko društvo i kritikuje klasičnu političku ekonomiju. Opasnost ove metafore je u tome što nas poziva da zamislimo inertnu zgradu (temelje i podove) umjesto živog organizma . Iz perspektive kulturne filozofije, predložena je obrnuta slika: baza ne podržava nadgradnju poput temelja koji drže zidove, već poput kostiju koje podupiru tkiva ili debla koje hrani lišće . U ovom okviru, nadgradnje djeluju kao filteri ili kanali vanjske energije koji omogućavaju sistemu da raste i reprodukuje se.
Ova promjena je očigledna u historijskim primjerima. Srednjovjekovna katedrala nije samo "ukras" nametnut na feudalni temelj, već materijalni i simbolički čvor s ekonomskim, političkim i radnim funkcijama (banka, centar za zapošljavanje, artikulator hijerarhija). Sve dok dovoljno društvene energije teče da je održava, ona čini organski dio anatomije sistema . Kada se uslovi promijene i ovi mehanizmi više ne mogu kanalizirati energiju koja održava cjelinu, oni postaju teret i uzrokuju kolaps.
Kontekst pojave i kritička svrha
Razlika između baze i nadgradnje eksplicitno se pojavljuje 1859. godine, u Marxovom predgovoru za "Doprinos kritici političke ekonomije", napisanom kao dio njegovog istraživanja za Kapital. Njegova kritika bila je usmjerena na političku ekonomiju koja je pojave tržišta uzimala zdravo za gotovo , koja je odvajala međusobno povezane stvarnosti i koja je projicirala kategorije karakteristične za kapitalizam na prošlost i budućnost, predstavljajući ga kao vječnog.
U Osamnaestom brumaireu, Marx je koristio model kako bi razotkrio površnu prirodu političkih programa i slogana . Na primjer, on označava socijaldemokratskom strategiju koja ima za cilj ukrotiti antagonizam kapitala i rada unutar buržoaskih institucija, tražeći harmoniju bez propitivanja proizvodnih odnosa. Praktični zaključak je jasan: bez transformacije baze, nikakva količina nadgradnje ne mijenja srž sistema.
Zamagljene granice, konkretni primjeri
Iskustvo pokazuje da su granice između baze i nadgradnje porozne. Kapitalistički pravni sistem je ključan za sprovođenje privatnog vlasništva , čineći ga i nadgradnjom i mehanizmom koji reprodukuje bazne uslove. Značajne pravne promjene mogu promijeniti proizvodne odnose, ali one same po sebi ne ruše jedan način proizvodnje: za to je potrebno izgraditi drugi.
Drugi primjer: rasa, kako nas je Engels podsjetio, također djeluje kao ekonomski faktor , iako je to historijska i kulturna kategorija koju reproduciraju zakon, mediji i škole. Drugim riječima, postoje faktori koji prožimaju obje sfere ovisno o funkciji koju ispunjavaju u svakoj situaciji. Kultura i umjetnost također nisu isključene: umjetnici i kulturni radnici mogu biti produktivni agenti ako prodaju svoju radnu snagu, stvarajući višak vrijednosti ili ne, ovisno o slučaju.
Jedan svakodnevni primjer pomaže u ilustraciji ovoga. Široko rasprostranjena upotreba pametnih telefona promijenila je naš odnos prema vremenu, poslu i komunikaciji . Kada e-pošta putuje u našim džepovima, rasporedi i očekivanja se mijenjaju: granice između posla i slobodnog vremena se zamagljuju, pa čak se i naša tijela prilagođavaju (ko nije iskusio fantomske vibracije?). Sve se ovo čini "kulturnim", ali je nastalo u fabrikama i laboratorijama: to je produktivna snaga koja se, povećavajući produktivnost, širi društvom . Ako se koristi za posao, spada pod kišobran radničke klase; ako se koristi za zabavu ili društvenu interakciju, igra nadgradnju.
Borba za ograničeno radno vrijeme ilustruje kako nadstrukturna poluga (zakon) ima posljedice na dnu. Zakonskim učvršćivanjem ograničenja radnog vremena, kapital preusmjerava svoju strategiju prema relativnom višku vrijednosti , odnosno povećanju produktivnosti kako bi se izvukao veći iznos vrijednosti za manje vremena. To je također očigledno u monetarnim debatama: predlaganje „socijalističkog novca“ bez rješavanja najamnog rada prebacuje probleme negdje drugdje, ali ih ne eliminira; promjena oblika nadstrukturne institucije ne zamjenjuje proizvodne odnose.
Opće karakteristike baze i nadgradnje
Da bismo razjasnili ove ideje, možemo sažeti određene karakteristike koje marksistička tradicija pripisuje svakom primjeru. Međutim, to nisu izolirani odjeljci, već analitički polovi istog procesa :
- Baza (struktura): ekonomska osnova društva; integriše proizvodne snage (tehnike, alate, praktično znanje) i odnose proizvodnje (društvene veze rada i raspodjelu viška); postavlja materijalne i društvene uslove; temelj je na kojem se sve ostalo zasniva.
- Nadgradnja: mreža institucija, normi, vrijednosti i uvjerenja; uključuje pravo, državu, religiju, obrazovanje, umjetnost, medije, moral i filozofiju; doprinosi legitimizaciji i reprodukciji klasne dominacije; evoluira kada se to dešava i sa bazom, sa svojim vlastitim granicama djelovanja.
Na eksplanatornom nivou, ovi koncepti pomažu u obuhvatanju društvenih promjena u konkretnim načinima proizvodnje : transformacije proizvodnih snaga naprežu odnose proizvodnje i, kada se kristaliziraju novi oblici, stara nadgradnja ustupa mjesto drugoj, prikladnijoj novoj ravnoteži.
Od „proizvodnje općenito“ do načina proizvodnje
Marx insistira na tome da ne postoji apstraktna „proizvodnja općenito“. Proizvodnja je uvijek historijski situirana , oblikovana specifičnim društvenim silama i odnosima. Stoga, kada govori o proizvodnim snagama, ne misli samo na alate, već na praktični i tehnički odnos s prirodom koji ljudi kolektivno uspostavljaju. Ova veza je vezana za odnose proizvodnje i, odatle, za nadgradnju , koja se manifestira kao oblici svijesti (filozofija, nauka, umjetnost, religija), institucije i ideologije u kojima se reproduciraju klasne borbe.
U tom smislu, „oblici vlasništva“ su fenomenalni izraz proizvodnih odnosa , dok tehnološke institucije i radne prakse utjelovljuju vidljivi aspekt proizvodnih snaga. Baza (kada se odnosi na nadgradnju) prvenstveno označava onu mrežu odnosa koja, pri proizvodnji rezultata, zahtijeva i oblikuje odgovarajuće ideološke i pravne aparate.
Ritmovi promjena i kontradikcije
Društvena historija ne napreduje jednostavnim djelovanjem poluge. Postoje periodi kada društvena struktura ometa razvoj proizvodnih snaga . Ako ova prepreka potraje, ne nastaje monotona ravnoteža; umjesto toga, dolazi do manje ili više ozbiljnih zastoja, a kontradikcije koje su se činile riješenim vraćaju se u različitim oblicima. To objašnjava zašto se određene nevolje ponovo pojavljuju nakon decenija prividnog iskorjenjivanja i služi kao podsjetnik da se materijalni napredak može preokrenuti ako se odnosi koji ga pokreću ne transformišu.
Suočen s iskušenjem da se um vidi kao nezavisan od materijalnog svijeta, historijski materijalizam naglašava da je svijest uslovljena društvenim postojanjem . To ne znači negiranje kreativnosti, kontingencije ili nepredvidljivosti - dijalektika priznaje slučajnosti i nužnost - već podsjećanje na materijalnu osnovu ideja, vrijednosti i običaja.
Klasične debate i nijanse Engelsa
Suprotno idealističkim tumačenjima, Marx i Engels su naglašavali odlučujuću ulogu proizvodnje. Ali i sami su upozoravali na ekonomsku karikaturu : svođenje svega na "ekonomsko" znači pretvaranje historijskog materijalizma u praznu apstrakciju. Stoga je Engels insistirao da je ekonomski faktor u konačnici odlučujući, dok višestruke sfere (politika, pravo, umjetnost, religija) međusobno djeluju i utječu na stvarni tok historije.
Ova konceptualna ravnoteža nam omogućava da shvatimo zašto pravna reforma može biti taktički i strateški odlučujuća - na primjer, u dobijanju vremena za organizaciju - a da se ne miješa s transformacijom načina proizvodnje. Ukratko, model služi za analizu i usmjeravanje djelovanja, a ne za ograničavanje stvarnosti na krute kategorije.
Dijalektika, nužnost, slučajnost i ekonomija
Korisna konceptualna poenta: dijalektika nam omogućava da razmatramo nužnost i slučajnost u istom pokretu . Društvena reprodukcija ima zakone (nužnost), ali se odvija kroz slučajnosti i borbe (slučajnost). A ekonomija, daleko od toga da je hermetičko polje, isprepletena je s kulturnim, političkim i pravnim procesima koji, zauzvrat, oblikuju preferencije, uvjerenja i način života.
Povezani koncepti i trendovi
Rasprava o bazi i nadgradnji prepliće se sa širim sociološkim leksikonom i političkom tradicijom. Među srodnim pojmovima ističu se sljedeći :
- Društveni procesisocijalizacija, učenje, društvena kohezija i kontrola, javno mnjenje, mediji, porodica, društvena klasa, rad.
- Kulturni procesiakulturacija, adaptacija, kultura, bilingvalizam, stereotipi i stigma, predrasude, religija, manjina.
- Odnosi i moćautoritet i autoritarizam, birokratija, društvene promjene, klijentelizam, kolektivna akcija, društvena devijantnost, klasna borba, uloga, društvo, moć, otuđenje, anomija.
Unutar područja marksističkih struja i koncepata, lista se povezuje s većim dijelovima slagalice : klasnom borbom i klasnom sviješću, proleterskom revolucijom, komunističkom partijom, internacionalizmom, diktaturom proletarijata, demokratskim centralizmom, dijalektičkim i historijskim materijalizmom, marksističkom ekonomijom, sredstvima i odnosima proizvodnje i zakonom vrijednosti. Historija radničkog pokreta i njegovih međunarodnih organizacija - od Treće do Četvrte internacionale - pruža praktični kontekst za ovaj teorijski okvir.
Kanonska djela i izvori
Da bismo rigorozno pratili ovu liniju mišljenja, potrebno je vratiti se tekstovima. Komunistički manifest i Kapital uspostavljaju okvir za analizu . Predgovor iz 1859. godine za Doprinos kritici političke ekonomije formuliše metaforu baze/nadgradnje; Osamnaesti brumaire koristi ovaj alat u praksi na historijskom slučaju; Engelsova prepiska (kao i sa Blochom i Borgiusom) dodaje nijanse u vezi sa društvenim determinizmom i faktorima . Savremena čitanja istraživala su ulogu ideoloških aparata, reprodukciju kapitalizma i relativni višak vrijednosti sa aktuelnim primjerima.
U praktičnom smislu, oni koji proučavaju "nadgradnju" ne bave se dekorativnom notom teorije , već modelom za razmišljanje o strategijama: koje pravne promjene pokreću organizaciju, koje kulturne bitke otvaraju pukotine, koje produktivne transformacije prisiljavaju nove društvene odnose i kako sve to povezati s projektom emancipacije.
Posmatrajući cjelinu, nadgradnja imenuje načine na koje društvo sebe shvata, organizuje i opravdava , dok baza imenuje kako proizvodi svoj materijalni život. Ključ leži u njihovom kretanju: kada proizvodne snage i odnosi proizvodnje postanu neuravnoteženi, cijela građevina škripi , a stare institucije i ideologije prestaju da "hrane" bazu. U tim pukotinama odlučuje se da li se pojavljuje novi način proizvodnje ili se društvo drži iscrpljenih struktura koje, daleko od toga da ga održavaju, ubrzavaju njegov propad.
